中国将监管宗教场所财务
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中国将监管宗教场所财务文/于泽远(北京) 来源:联合早报 伊斯兰学术网 2010-3-17  针对一些寺庙、道观、教堂的财务管理混乱,中国将对约13万处宗教活动场所实行新的财务监管办法,将它们纳入国家对民间非营利组织的规范管理范围。  中新社昨天报道,中国国家宗教事务局政策法规司一名负责人说,中国宗教活动场所近年发挥越来越重要的作用,但在管理方面存在许多问题,其中财务管理方面的问题较为突出。例如,有些宗教活动场所的负责人家长作风盛行,肆意侵吞场所财物,中饱私囊;有些宗教活动场所资金流向混乱;有些单位和个人侵占宗教活动场所的合法财产等。  这名负责人说,宗教界人士、信教群众和社会有关方面多年来不断呼吁,要求加强对宗教活动场所财务的监督管理。  根据官方新制定的《宗教活动场所财务监
加沙血案与巴勒斯坦人的数字化
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加沙血案与巴勒斯坦人的数字化来源:博联社 文:马晓霖 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-3112月中旬,本人刚参加过中央电视台的年度“十大国际新闻”评选,提醒主办方不要提前几天公布最终结果,以免重蹈去年个别权威新闻机构的覆辙:年关前三天公布“十大国际新闻”,旋即错过贝—布托遇刺的惊天大案。果然,被边缘化近一年巴以争端在2009年的门槛前酿造了一场大血案,一场伤亡超过孟买袭击但舆论截然反应迥异的血案。27日中午起,以色列持续对加沙地带的哈马斯目标发动空袭,一个小时内就出动两个批次110架战斗机和一定数量的直升机,袭击了170个目标。28日,空袭继续,又有近50个目标被摧毁。以色列公布的袭击目标是:哈马斯的基地、训练营、总部、办公室、弹药库、火箭阵地、掩体等等。国际媒体称,以军还轰炸了加沙的最高
我看犹太人
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我看犹太人来源:博联社 文:易道禅 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-10一个传奇人物阿拉法特悄悄地离开了他眷恋的人世间——他走得那样地悲壮,也那样地凄惨,以至于连他生前的敌人以色列人也忍不住唏嘘落泪。说到以色列人,我是不忍将其与犹太人联系起来等同视之,但理性让我非常清晰地有这么一个等式:以色列人就是犹太人。尽管从希伯来历史看,公元很多很多年前,以色列和犹太曾经是两个部落,甚至是两个国家,不知何年何月这两个部落两个国家就合二为一了。也就是说,实际上这个民族自己很早就开始内斗,看来兄弟阋于墙不独为平庸民族的专利。现在巴勒斯坦与以色列这两个仅仅信仰不同的兄弟却死缠烂打,一方非置另一方于死地方可快慰民心,这固然有宗教的原因,也有巴勒斯坦方面的原因,不过我深信,更深刻的原因是
在加沙经历“最糟糕的宰牲节”
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在加沙经历“最糟糕的宰牲节”来源:新华网 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-9 没有现金、没有粮食、甚至没有足够的羊只以供宰牲……在以色列封锁下,加沙地带的巴勒斯坦人正在经历最为惨淡的宰牲节。 加沙城中心拥挤的集市上,摆摊的老板们卖力地吆喝着,然而过往的人 们只是看看,或者拿起货品问问价,之后便放下了。 宰牲节对世界各地的穆斯林来说,不仅具有宗教意义,也是传统的欢乐节日。人们往往习惯购买新衣和食物,宴请四方宾客,然而今年加沙的宰牲节却很难让人感受到节日气氛。 “这是我经历的最糟糕的宰牲节了。我站在这里整整一个上午,吆喝得嗓子都疼了,还没有卖出一件东西。”出售埃及手工艺品的小摊主谢赫郁闷地对新华社记者说。他最终放弃了努力,坐在摊子旁翻起了报纸。 “看看!报
神话研究综述
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神话研究综述来源:中国论文下载中心 文:易小松 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-9我国神话学在长期持续拓进的基础上,1996、1997两年来的研究越发展示出其内在的思维张力。不仅以“世界眼光”做“中国学问”的看法已成为学者们的共识,人们的观念、视界发生了重要的变化,研究工作更加有的放矢、进展有序,而且学者们勇于多方面探索,不断补充、调整、更新现行的研究方法,尤其是文化人类学、民俗学等研究方法的进一步推广运用,更加拓展了神话学的探索空间,更加强调了动态地研究神话,从而使神话研究充满了新的活力。而现实生活中大量新资料的发现,更促使学者们思索神话研究的现代性转型问题,强烈的现代意识和现实感构成了当今神话学者的研究特色。总之,1996、1997两年的神话研究于稳健发展的同时,在某些方面有了突破
看改革开放后消失的10大职业
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看改革开放后消失的10大职业来源:中国民俗网 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-9 翻瓦匠   过去,城市里平房很多,而且一般使用小青瓦,年代久了,尘土、枯枝树叶堵塞瓦沟,雨水倒灌瓦缝,或者瓦片碎裂了,就必须请翻瓦匠来翻瓦。   翻瓦匠多为三五个人一伙,分工细致,人人争先,进度往往出人意料,他们必须抢在天黑之前完成所有工作。两人在房顶翻瓦,一人站在房檐边接,下面的就把瓦摆放整齐,另外一个人根据更换情况,去砖瓦窑买瓦。待一座房顶瓦梁全部露出来,用扫帚清除掉杂物,再开始重新盖瓦。   翻瓦匠苦干一整天,主人一般要免费供应茶水、香烟,中午晚上两顿饭,然后再结算费用。工价一般按房子的面积以及补的新瓦数量计算,泾渭分明,清白明晰。这个时候,多是傍晚酒后,瓦匠在酒力的燃烧下,哼着一些小
略论百年来中国文化上的中西古今之争来源:天益网 文:汤一介 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-9 2O世纪中国文化一直处在一个文化的转型时期,而且走出这个文化转型时期大概还得有相当长的一段时间。在这一文化转型期中,文化讨论的内容无疑是“中西古今”之争,其所要解决的问题是这样三个相互联系的问题:如何对待中国传统文化,如何接受外来西方文化以及如何创建适应世界文化发展形势的中国新文化。我们知道,文化的发展大体总是通过“认同”与“离异”两个不同的阶段来进行的。“认同”表现为与主流文化的一致和阐释,这是文化在一定范围内向纵深发展,是对已成模式的进一步开掘,同时表现为对异己力量的排斥和压抑,其作用在于巩固主流文化已经确立的界限与规范,使之得以巩固和凝聚。“离异”则表现为批判和扬弃
在巴格达专访萨德·伊斯康德
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在巴格达专访萨德·伊斯康德来源:天益网 文:林达 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-9 萨德.伊斯康德(Saad Eskander)博士,库尔德族,出生巴格达,1999年于伦敦政治经济学院获"国际历史"博士,遂任伦敦"伊拉克文化论坛"研究员,直至2003年萨达姆政权被推翻,萨德博士回到伊拉克任国家图书暨档案馆馆长,直到今天。 2006年11月10日开始,萨德博士不断以日记形式记录发生在巴格达他和同事们身边的事情,并把日记放上大英图书馆网站,日记广为流传,成为这一时期巴格达最真实珍贵的民间记录。它刊发在当下,远比任何新闻报道更具现场感和说服力,作者非记者,而是正在上演的现实悲剧的剧中人。 2008年下半年我准备去伊拉克采访,在大英图书馆网站读这份日记。临行前的阅读令我深感震惊。我的伊拉克印象基本来自新闻报道,所了解的"
不同宗教的朝觐
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不同宗教的朝觐来源:中穆网 译:hatimu 整理:伊斯兰人文学术 2008-12-9 朝觐是地球上人类生活的象征。它是内心向往真理的具体化,或者说是精神发现的冒险历程。朝觐者从遥远的地区凝聚,由精神吸引欢聚一堂。 因此,朝觐被认为是人尝试连接最高存在并融合自然为一体的途径。大多数宗教的教义都强调这个朝觐观点,给其以宗教主角的位置。犹太教的朝觐 犹太教中的早期朝觐观念源自亚当和夏娃的起源故事,其中提到,人与神的幸福关系像现在一样断裂,迫使人为了顺从而奋力接近神。 犹太教徒相信,自从神选择易卜拉欣(亚伯拉罕)作为主的选民的祖先,许诺他们土地之后,他们就一直处于流放的状态。在穆萨(摩西)时期,犹太教徒被流放到埃及,然后是荒漠,最后开始迁入巴勒斯坦。 《撒母耳记》第二章告诉我们大卫如

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