浅析伊斯兰教的信托思想
文/无界 伊斯兰人文学术
艾玛乃图，这个词来源于艾买乃，意思是信托、忠实、信用、信誉、信义、可靠、信任等，和伊玛尼是一个词形，可以看出它和信仰之间的关系是多么密切。
在今天，无论是东方还是西方，信托、信用都是一个热门的话题，几乎每天的新闻都在报道和信托、信用有直接或间接关联的事件。人们之所以热衷此话题，是因为诚实守信这一人所必须具备的高尚个人品格已经逐渐成为社会的稀有资源，人们发现他们已经很难找到可以信任的信托对象，这势必让人类的社会群体生活陷入一种无法逃离的困境中。
避免信托危机的主要手段，是强化人们之间的信托关系。比如，穆斯林社会的信托关系是用伊玛尼（信仰）来支撑的，只要大家都有信仰，那么这种信托关系就可以牢固不破。在西方国家，信托关系是通过两方面来支撑的，一个是基督教信仰，一个是社会制度。尽管人们在社会事物中降低了宗教信仰的作用，但这种信仰仍然能够在信托关系上起到一定的作用。而在一个没有信仰的国家，如中国，它的信托关系就十分糟糕。中国人的信托关系主要是凭借制度来支撑，但是制度是有缺陷的，是僵硬的，呆板的，没有灵性的东西，它对于信托这种几乎是个人良知的东西，其约束力是死的。当制度出现问题时，社会的信托关系也必定出现问题。尽管人们感叹信托问题的严重性，但如果认识不到信托问题的本质，这个问题就永远无法解决。
信托问题和我们的生活太亲近了，几乎无处不在。因此，人们就会经常因为信托问题而受到伤害。比如我们把养老的血汗钱投到一个上市公司，结果它钻了制度的空子逃跑了。一个企业无信义可言，大量生产假冒伪劣商品，甚至都危害到人的生命。在人与人的交往中，这一问题就更加凸显了，甚至造成亲情的破裂。别人接我们的钱，大家都朋友，给你一千也不好意思让你打个欠条。结果对方不认账，法律拿他也没办法。
因此，伊斯兰教非常注重人的这一行为，古兰经中说：安拉的确命令你们把一切信托之物交给应受的人。(4：58)
此类经文很多，这里谈到了信托之物，那么什么是信托之物呢？它的表层意思是一个人托付某人把一件物品交给某人，于是形成了一种信托关系，因为安拉的命令，这个人必须诚实地完成这种信托。
但我们通过对此类圣训的理解，发现这种信托之物不仅仅是一个物品，它还可能是一种权力和责任。也就是说，信托不仅有物品的信托，还有权力的信托、财务的信托。这里，我们就简单探讨一下这方面的话题。
关于权力的信托，首先人们要谨慎对待那些本不属于自己的权力，要谨防权力错位。不是自己能够行使的权力，就必须把它交出来。滥用权力就是你的个人的忠诚品质问题。有时候，我们可能会错误地行使本来是真主的权力，比如认定一个人是卡非勒。如果这个人没有明显的叛教特征，任何人都不能断对方没有信仰。有时，我们往往会在权力上错位，本来不属于自己的权力，却明目张胆的滥用。
当我们纠正了这一问题后，接下来关注权力的信托问题。
当权者，实际上是真主和人民把权力信托给了你，把国家大权交给了你，把穆斯林的切身利益交给你了。因此，你和穆斯林大众之间便形成了一种信托关系，如果你不能尽职尽责的话，那你就是背信弃义的人。主的使者说：“真主让任何一个仆人掌权，他至死都没有尽忠职守，那么，真主就会禁止他进入天堂。” 所以，你不要以为权力是个多么美好的东西，权力是伴随着义务的。你的权力越大，你所担负的责任就越沉重。当然，这个并不是说让我们大家都远离权力，而是要谨慎地对待自己所获得的权力。当穆斯林大众把他们的切身利益托付给你，那你就应该认识到权力的信托问题，必须要严格地要求自己应怎样施展这些权力，怎样才不会辜负大家对我的这样信托，怎样才不会使自己成为一个背信弃义的人。
艾布胡莱莱的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“当信托被忽视时，你就等待复生日的来临吧！。”他说：“信托怎么会被忽视呢？”使者说：“当事务被委托给不适合它的人时，你就等待复生日的来临吧！”
这段圣训的含义十分深奥，耐人寻味。先知首先说到：当信托被忽视时，你就等待复生日的来临吧！这句话告诉了我们复生日来临到一个征兆，那就是社会丧失了信义，没有了可以值得信托的人和对象。这对一个社会而言，实际上就是社会体制崩溃的现象。我们的先知告诉我们，当人类和社会丧失或忽视了信托问题时，末日已经临近。先知接下来又说：当事务被委托给不适合它的人时，你就等待复生日的来临吧！这句话则回答了上面的问题，也就是复生日为什么来临。先知给出的答案是，人们把事物委托给了不能堪当重任的人。因此，拥有权力者不能合理运用这种权力，是一种信托问题，但是，给予他权力的人民大众同样要受到的谴责。因为人们轻易地把权力交给了一个不适合的人，这种草率的举动才是真正问题的关键。
艾布塞尔德·艾勒胡德里的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“复生日，每一位背信弃义者背后都有一面旗子，旗子根据他背信弃义程度而升高，真的，没有任何背信弃义者比背叛穆斯林大众的领袖更严厉。”
这里谈到了背信弃义的程度是不相等的，一个老百姓的背信弃义和一个国家首脑的背信弃义是不一样的。因为，一个老百姓的背信弃义，他所伤害的充其量是他的家人和邻居，而一个当权者的背信弃义，所伤害的可能是所有人，而且有可能是灾难性的。
也许有人说，我这个人没有什么权力，我是个普通百姓，所以，我就不必担心这个问题了。实际上，任何人都受到了社会、家庭、子女等方方面面的信托问题，你只要仔细去想，你肩负的义务是很重的。所以，主的使者说：“你们每个人都是掌权者，每个人都将因为自己所掌管的而受到拷问。”没有管好自己的子女，没有对家庭尽到义务，没有对社会尽到义务，没有对妻子或丈夫尽到义务，我们同样要受到安拉的责问。
接下来就是财务的信托。如果我们授命管理一个公司的财务，或者一个清真寺的财务，或者一个孤儿的财务，或者他人的财务，那我们就和委托我们的对象形成了一种信托关系。贪污受贿，就是背信弃义。主的使者（愿主赐福之）说：“……你们中任何人受我们的委托管理工作，然后他对我们隐瞒了一针一线，或者是更小的东西，都属于贪污，复生日他都要拿出来。”无论我们受到的是穆斯林还是非穆斯林的信托，无论管理的是谁的财务，诚实守信永远是我们的指导思想。
当前，穆斯林受到误解的地方很多，要想树立良好的形象，就必须严格来执行这些具有普世价值的教义思想。当社会欠缺信义的时候，我们则要坚守它。
最后和大家说一个荷兰历史上的一个关于信托的故事。
在央视热播的《大国崛起》中谈到了这样一件事，1596年到1598年，一个有名的人叫巴伦支，他是荷兰的一个船长，他试图驾驶满载货物的船找到从北面到达亚洲的路线。他经过了三文雅，现在一个俄罗斯的岛屿，但是他们被冰封的海面困住了。
三文雅地处北极圈之内，巴伦支船长和17名荷兰水手在这里度过了8个月的漫长冬季。他们拆掉了船上的甲板做燃料，以便在零下40度的严寒中保持体温；他们靠打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物。
在这样恶劣的险境中，8个人死去了。但荷兰商人却做了一件令人难以想象的事情，他们私毫未动别人委托给他们的货物，而这些货物中就有可以挽救他们生命的衣物和药品。
冬去春来，幸存的商人终于把货物几乎完好无损地带回荷兰，送到委托人手中。他们用生命作代价，守望信念，创造了传之后世的经商法则。在当时，这样的做法也给荷兰商人带来显而易见的好处，那就是赢得了海运贸易的世界市场。
这个仅有150万人口的，面积只有两个半北京大的国家，就是凭借这种信托所产生的正面效应，成为那个时期的人类第一强国。1609年，荷兰在阿姆斯特丹创立了世界历史上第一个股票交易所，而且建立了通过信用来支撑的荷兰银行。这个银行的信用度有多高呢？据说，当时荷兰和西班牙正在进行战争，西班牙政府由于用于战争的资金紧张，于是在荷兰的银行中进行信用贷款，结果，荷兰的银行，合法地贷款给自己国家的敌人。
一个比昭通市大不了多少大小国，却成为了人类近现代史上的超级大国。可见信义的魅力所起到的巨大作用。穆斯林所积存的那些伊斯兰教中宝贵的信仰资源，必须要实践它，才能真正的拥有它。
[根据主麻演讲整理]
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