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杜维明的《道•学•政》
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杜维明的《道•学•政》

来源:文汇周报   文:王启元   整理:伊斯兰人文学术   2008-12-6

 

    杜维明的《道•学•政》是王元化生前推荐翻译的作品,收录杜维明的九篇学术论文,从书中可以窥见作者在中国传统文化方面的深厚功底,以及作者使用现代西方的方法和话语来重新整合传统儒学的努力。九篇文章彼此关联,分别探讨道、学、政的观念及走进儒学纪元的知识远足。

 

    杜先生在东海大学亲炙牟宗三和徐复观的教诲,促使杜先生体悟探究儒家人文精神的本质理由;尔后负笈哈佛,遂以比较思想史为范围集中探索儒学传统的核心价值,并抱定志向据此为业,经过了三十多年的风雨兼程,矢志不渝地探究、注释、传播儒家文化。

 

    五四以来的“工具理性”使传统中国文化、儒家精神价值顿成糟粕,弃之惟恐不及。为了从价值根源处寻求扭转此一状况,杜先生深刻地反思代表现代西方精神的启蒙心态,可以说,杜先生的儒学研究,实际上是对粗暴的反传统行为的一种回应。

 

    梁漱溟、张君励、熊十力传至牟宗三、唐君毅、徐复观的两代新儒学,都为儒学的复兴贡献了巨大的力量。作为第三代的领军人物,杜先生所关注的儒学如何发展的问题,始终是他所关注的主题。鸦片战争以后,儒学式微,儒门淡泊,儒学有无发展的可能,取决于它能否对西方文化的挑战有一个创建性的回应。即儒学“吸收西方文化的菁华,最终成为世界文明的组成部分乃至核心内容”,就是书中杜先生着重讨论过的,儒学第三期的过程,一如他的老师辈牟、唐、徐诸公,“创建出对全人类都是一种普遍信念的新的哲学人学”。

 

    书中不乏梳理历代相承的儒学传统,而杜先生时刻关注的核心,还是发展。儒学要发展、中国文化要想获得彻底的复兴,必须经过相当曲折的道路,儒学必须面临美国文化、欧洲文化、东亚文化(即工业东亚)的挑战,把它真正的内涵在一个多元的文化背景中展示出来,并在这些文化中播种生根,然后才能以泰然的姿态回到中国,健康地发展。作为现代新儒家新生代的一员,杜维明在面对世界性的现实经验和文化背景下产生的“全球意识”与“寻根意识”的冲突中,广泛地吸纳各种现代思想资源和哲学理念来论证自己的命题和观点,通过借鉴哲学人类学、文化人类学、比较文化学、比较宗教学等跨学科研究的方法,而在世界范围内产生了广泛的影响。

 

    汉儒的诂经释义之法,经唐入宋,忽然得宋儒援佛入儒,终别开生面。新时期将用什么样的思想,注入这古老的思想体系,让它重现光芒,是这几代儒者奋斗的共同目标。杜先生的儒学观出于宋明的理学,不免囿于义理的阐述,但他能突破夷夏之见,对全世界的民族都抱有普适的关怀,是不得不佩服他的胸怀的。

 

    (《道•学•政》,杜维明著,上海人民出版社出版)

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