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不同宗教的朝觐
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不同宗教的朝觐

来源:中穆网  译:hatimu  整理:伊斯兰人文学术  2008-12-9

   朝觐是地球上人类生活的象征。它是内心向往真理的具体化,或者说是精神发现的冒险历程。朝觐者从遥远的地区凝聚,由精神吸引欢聚一堂。

   因此,朝觐被认为是人尝试连接最高存在并融合自然为一体的途径。大多数宗教的教义都强调这个朝觐观点,给其以宗教主角的位置。

犹太教的朝觐

    犹太教中的早期朝觐观念源自亚当和夏娃的起源故事,其中提到,人与神的幸福关系像现在一样断裂,迫使人为了顺从而奋力接近神。

    犹太教徒相信,自从神选择易卜拉欣(亚伯拉罕)作为主的选民的祖先,许诺他们土地之后,他们就一直处于流放的状态。在穆萨(摩西)时期,犹太教徒被流放到埃及,然后是荒漠,最后开始迁入巴勒斯坦。

   《撒母耳记》第二章告诉我们大卫如何赢得耶路撒冷并把约柜带到城内。对于犹太人来说,约柜是神在他们中间的象征,因此,耶路撒冷也变成了犹太人身份的中心。

    每年,耶路撒冷会庆祝三个节日,犹太家庭受命赶到城内参加朝觐。(参见《旧约》申命记1616

     这三个节日成为著名的朝觐庆典。它们是逾越节(除酵节),七七节(五旬节),住棚节.这三个庆典纪念犹太历史上重要的事件。(参见《旧约》出埃及记34:18-23

    逾越节(除酵节)庆祝出埃及和犹太人免除苦役。从逾越节开始到七七节结束。

    七七节庆祝获得十诫。

    住棚节是9天的节日(以色列8天),庆祝犹太人结束荒野40年的帐篷生涯。也称为圣会。

    耶路撒冷的圣殿一直是犹太人的宗教中心,直到公元70年被毁,有能力的人有义务拜访它,并在节日期间献牲。

    神殿遗址的西墙,也就是著名的哭墙,保留在耶路撒冷旧城,是犹太复国主义者最神圣的景象。全世界许多国家的犹太人定期到耶路撒冷圣地朝觐。

基督教的朝觐

    基督教宣传,最初在伊甸园时人是幸福的,但他违背了上帝,被驱除出他的“世俗天堂。”上帝并没有抛弃他,以宣布带来救世主给他希望,救世主会战胜邪恶,带人回到遗失的家园。

    基督教认为,人处在天堂生活的回忆与回到天堂的渴望之间。意思是说基督徒必须认为他现世的生活就像一个朝觐,直到他获得平安永恒的家园为止。

    从这个观点出发,凝聚朝觐观念——特殊目的地,仪式与圣餐仪式被完成——是较为重要的。

    基督徒朝觐起源的关键是献给耶稣。信徒拜访充满他们的主在今世生活记忆的地方。

    对大多数人来说,朝觐就像有明确的神圣事情要做;对大多数基督徒来说,耶路撒冷是与耶稣的今世生活有关的地方。因此,从开始,朝觐者就本着纯朴的体验圣经的不同事件中所提到的第一神圣地的目标旅行至巴勒斯坦。

    许多基督徒把朝觐中心与“神圣力量”——治疗虚弱,解决问题,应答希望,饶恕过错的能力联系在一起,在这一点上朝觐被认为是灵验的。

    主要是在1920世纪,许多新的朝觐地点被发现和显现,那通常被认为是圣母玛利亚在那里显灵的结果。

印度教的朝觐

    朝觐被深深地扎根于印度人的文化中。印度有非常多的朝觐地,整个次大陆或许都被印度教徒看作是一个庄严的圣地。

    在一本最为重要的印度教经典《吠陀经》中,山川峡谷与河流汇集地被敬畏地提到,因为神被相信就居住在那里。旅行到这些地方的益处也被提到,但朝觐本身的动作并没有被特别地论述。

    印度教徒朝觐有许多原因。首先,它被认为是奉献于神的功修。许多印度教徒相信它会增加他们的善行,带他们接近拯救。

    其他的印度教徒朝觐来履行感谢主的盟约:大丰收或考试通过。一些人朝觐是为了弥补恶行,另外一些人朝觐是为死去的亲人做一个虔诚仪式。许多朝觐者把圣地的河水带回家一瓶,其他人则对他们断定其神圣表示反对。

    像其他宗教的皈依者一样,印度教徒的朝觐也有特殊的精神价值。因为印度教允许在敬拜事物上有个人倾向,许多朝觐地的价值也会随着个人而有所改变。

    印度教崇尚的观念是,律法是因缘(Dharma is Karma),或宗教是精神上的纠正活动,朝觐是其基本组成部分。因此,罪人寻求净化会被建议通过一次艰险的朝觐来偿还心灵中今世的错误,从而获得拯救。

    自远古时代,因为朝觐者在他们的虔诚中遭受的困难,他们就一直对它持有极高的尊重。

    在印度一百个朝觐目的地每年都吸引着数百万的人拜访,最著名的或许要数瓦腊纳西——圣城,5万印度司祭的家乡了。从历史观点上来说,此城作为印度教徒敬拜和朝觐中心,已有近3000年的历史,或许是世界上连续起作用的最古老圣地。

    瓦腊纳西有数百所神殿,最著名的要数金庙,它被献于湿婆神。此城被方圆35里的圣路(Panch Koshi)所环绕.虔诚的朝觐者要花六天时间环绕一圈,沿路拜访许多神殿,庙宇和花园。

    另一个朝觐圣地中心是四圣所,象征着囊括印度次大陆的四个罗盘点。

伊斯兰的朝觐

    穆斯林一生至少要朝觐麦加圣地一次,以此纪念其中包括易卜拉欣为了响应主的命令积极奉献自己的儿子伊斯玛仪等,在麦加对易卜拉欣及其家人的考验。这个对麦加和周围的地方的朝觐被称为哈只——伊斯兰的第五大支柱。

    哈只是全能的主为有能力的穆斯林规定的义务,而其他宗教的朝觐则是自愿。这些宗教朝觐的起源和历史说明它们是宗教起源很久以后人们自愿发起的,朝觐的目的是朝觐者自己设定的,比如赎回罪过或为自己做特殊的祈祷。

    朝觐麦加的真正意义在于,麦加是为敬拜宇宙独一主宰而建立的首个敬拜圣殿的所在地;而其他朝觐源起则与先知或圣徒的生死和埋葬相关联。哈只中的仪式是对犹太人,基督徒和穆斯林都尊敬的祖先易卜拉欣的纪念。

    举行哈只的仪式之前,朝觐者进入一种被称为受戒的奉献状态。哈只的特殊仪式包括:环游天房七次;赛法和迈尔沃两小丘之间奔走七次;驻怜悯山(阿拉法特山);投石;宰杀牛羊驼,并分肉于穷人的献牲。做这些功修仪式的方式和时间都是受安拉指示的先知穆罕默德所教授的。

    哈只期间,朝觐者被要求集中精神和热爱,全神贯注于独一的安拉,来获得他许诺的宽恕。

    朝觐者来自世界各地,文化、种族、肤色互异,但这绝不会是障碍,因为他们在祈求独一的安拉,他把他们团结在他的指导与保护之下。先知穆罕默德在辞朝演讲中向所有穆斯林阐明,卓越靠的不是人的种族,语言或者肤色。无论他是阿拉伯人,非阿拉伯人,黄种人,黑种人还是白种人,这些都不重要。在伊斯兰中,优越和仁慈的唯一尺度是人的虔诚和对安拉的觉悟。

 

 

 

 

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